七天后

　　 “道长，仁假要回去了。”

　　 “居士！这几日贫道已传信张真人，相信事件很快会平息的。”

　　 陆仁假道：“多谢道长了。”

　　 许三丰道：“此事起因本就从贫道这里开始，自然要从贫道这里结束。”

　　 “不过以居士目前身手，这天下哪里都去得”

　　 陆仁假说道：“仁假并不在意这些，只是多一事不如少一事，仁假并不想太卷。”

　　 呵呵呵呵呵呵呵！

　　 “居士依旧这般风趣！”

　　 “不过居士这催生助长的手段令贫道叹服！”

　　 陆仁假回到道：“都是些小玩意，只要明白其中原理，做出那些并不难。”

　　 “道长，这辟丹田之法能成则已，不成也切莫深究，毕竟超出常理，若有闪失，仁假会愧疚万分。”

　　 “居士心安便是，贫道自是知晓。”

　　 陆仁假把下丹田气海的位置告诉了许三丰，其中阴交、石门、关元这三个没有讲。

　　 并把锻炼的丹田，其中一种陆仁假觉得比较靠谱的方法告诉了许三丰。

　　 意守法

　　 “守”即意识指向于丹田位置，而意守丹田是一种强度适宜的凝神过程，其有收敛心神的作用，于许三丰修行有益。

　　 让意识入虚，确定丹田位置。

　　 “不可用心守，不可无意求，有心着相，无心落空，”

　　 “似守非守，若有若无，不即不离，勿忘勿助，通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田内气的汇聚。”

　　 陆仁假静坐，调炁运转，下丹田显现聚炁，许三丰修炼炼炁术更早，这个方法于他而言最为合适。

　　 丹田不容易开辟，所处的位置都是人体最为关键的部位，许三丰所言开辟之法失传千年，没有方法，谁又敢拿性命尝试，渐渐这个概念被遗失。

　　 许三丰能知道丹田的概念，除他有修道天赋外，更是上一代无量宫主长春子耳提面命，口口相传。

　　 这几十年间，许三丰尝试过无数次，都没有成功。

　　 而陆仁假一次观景，就打开上中下三丹田，精气神三处的藏府。

　　 说出来肯定会把人气死的，至少一个脑淤血跑不了。

　　 没有方法怎么办？

　　 世间总有天纵之材，他避开了丹田，以精破穴，藏神纳炁。

　　 但这样会有一个缺陷，修炼的越深，阳气越重，体内便会阴阳失衡，除非修炼到极阳便能化极为阴，天人化生。（非鸽，别别理解错）

　　 当然也可以借助外物，这里就不做赘述了。

　　 即便如此，同样也创造了另一类的江湖武林。

　　 只有总结出炼炁术这种修炼方法的人物，才能与其比肩，都是天选般的人物。

　　 陆仁假提出辞行

　　 无量宫门外

　　 “道长告辞”

　　 “无量天尊”

　　 两人相互一礼。

　　 离开无量宫

　　 陆仁假回到了下岗村，

　　 村外又排起了长队，成车的原料往里运，成批成品布匹，丝线往外运。

　　 村口处已经扩建平整，可以停放车马，也盖起了茶棚灶台，可供旅人吃喝。

　　 “收入都是集体的”

　　 这还是陆仁假给的建议。

　　 还附上了一副对联

　　 上联：喜迎八方来财气

　　 下联：广纳四海聚福源

　　 横批：招财进宝

　　 孩童们也都在学堂里学习，除下岗村里的人孩童外，其他村小孩也享有免费入学，吃住，但是入学的孩童家，每年要给下岗村提供50头耕牛一天的草料。

　　 草料而已，地里田间一大把，有空闲去弄弄。

　　 这样的目的不是让别的村里家长知难而退，而是为了告诉入学的孩童，要珍惜这来之不易的入学机会。

　　 而30亩公田耕地，所有入学的孩童家长都要出力，

　　 整个下岗村及邻村都没有一个闲人。

　　 喔！不对！

　　 有一个；

　　 就是陆仁假。

　　 趁着有空，陆仁假编了一套数学扫盲册子，现在村里做起来大生意，数字账目要敏感，都是农户没什么文化。

　　 算账有时候吃了亏还不知觉。

　　 有空给他们扫扫盲，基础性加减乘除还是简单的。

　　 村里人有点懵

　　 怎么状元公还亲自给他们讲知识了。

　　 陆仁假与陆春河一合计，从村里挑出了二十多个比较年轻小伙子和姑娘家当场授课。

　　 村民都好奇，围在边上听。

　　 这一听都入了谜。

　　 “有人恍然大悟，原来是这样”

　　 年轻人接受新鲜事物就是快，陆仁假给他们讲了十多天，这些人基本都能掌握运算规则，这也归功于大量的课后练习，而且还是以布匹生丝纺织为题。

　　 “真题演练”

　　 陆仁假每天都待在村里，哪里都没有去，时常会有人来村里拜访，也有慕名而来的，正大光明送拜帖的陆仁假都好吃好喝的招待。

　　 也有三两群才子佳人，县、州府的深闺小姐，借游山玩水之名，实为偶遇陆仁假来到下岗村考验观察人品的。

　　 这一类基本上见不到陆仁假，偶尔有一两个都是寥寥数句，而且还以为陆仁假是村民，向陆仁假问路呢。

　　 在村里待近一个月后，皇帝来了旨意，让陆仁假回京，点明有点想念。

　　 陆仁假鸡皮疙瘩都起来了。

　　 传旨的居然是陆大虾，随行的还有李不白。

　　 “鸿武帝用心良苦”

　　 陆大虾也风光无限，衣锦还乡。

　　 村里特意给陆大虾举办接风宴，不过这次只有村里自己人。

　　 自五月初五

　　 京城开经筵，鸿武帝引出“务实”论题，让王侯公爵、文武百官、新科进士、在京士子等人，先从自己身边熟悉的方向相互探索讨论，如何务实，如何定义务实和可操作的执行方法。

　　 没有主讲，全都是就事讨论。

　　 鸿武帝只负责聆听，不发表意见。

　　 首辅、次辅、六部大臣负责抛砖引玉，不过这抛的砖都是通过学习研究陆仁假的奏文，结合虞朝政务内容整理得出来。

　　 本来以为鸿武帝重开经筵，那些熟读经史的官员可以有崭露头角的机会。

　　 但是重臣们一连抛几个新颖观点，把参加经筵的人弄的一愣一愣。

　　 比如：“如何管理田地？种植生产，提高产量，减少劳力浪费。如何利用起闲赋在家劳力，增加他们收入”

　　 又比如：“一亩田地的产出，能养活几口人，有多少剩余，丰收年有多少剩余，灾年有多少欠收？如何改变这种局面，又该如何解决。”

　　 “遇到诉讼时，各执一词，都有理有据，该怎么入手，以什么为准绳，才能公平判决。”

　　 类似的问题比比皆是。

　　 从田、地、人口、衣食、住行、水利、河道，刑狱、再到商业、海贸，房子，各类产业。”

　　 “军事和教育暂时没有拿出来讨论”

　　 如此新颖的问政大讨论在大虞朝掀起了一股风潮。

　　 讨论的结果，朝廷以邸报形式发给全国的各路官员传阅。

　　 不管是官还是吏都有机会写读后感和发表观点。

　　 也可以在空暇时候由主官组织，但是讨论结果要到上官备案，这都是要陈列御案。

　　 “不强制”

　　 “全凭自愿”

　　 当然只要不是傻子，谁都不会放弃这一飞冲天机会。

　　 送御案皇帝阅览，多年才有的这么一次机会。

　　 当胡宗棠和王石安都收到邸报的时候，心里想着：“这就开始了。

　　 李不白问道：“陆兄何时启辰回京。”

　　 陆仁假回到：“后天吧！”

　　 “水路还是陆路”

　　 “水路”