江边见树，用处可以很多，也可以仅仅当作是背景(不需要沟通的那种)。大多时，树犹如此的多啊。因为幸福满溢，所以怕的悲伤。我不恨你们讨厌我，是我先讨厌你们的。三毛大大，不用多说，读也人生……

　　秃尾巴老李，作者菌没见过，倒是作为中国民间传统故事在山东广为流传，与流传故事相似的文字记载，见于清朝袁枚的《子不语》：“山东文登县毕氏妇，三月间浣衣池上，见树上有李，大如鸡卵。心异之，以为暮春时不应有李，采而食焉，甘美异常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月产一小龙，长二尺许，坠地即飞去。到清晨必来饮其母之乳。父恶而持刀逐之，断其尾，小龙从此不来。

　　人龙**的故事确实不少，虽不可知龙生于何时亡于何日，但有关记载文章的事，那就是儒书言：“尧、舜之民，可比屋而封。”言其家有君子之行，可皆官也。夫言可封，可也；言比屋，增之也。是啊，非要说有什么真实，只有亲身经历过(穿越有迹可循)。

　　还京乐（送陈行之归吴）

　　醉吟处。多是琴尊，竟日松下语。有笔床茶灶，瘦筇相引，逢花须住。正翠阴迷路。年光荏苒成孤旅。等趁燕樯，休忘了、玄都前度。

　　渐烟波远，怕五湖凄冷，佳人袖薄，修竹依依日暮。知他甚处重逢，便匆匆、背潮归去。莫因循、误了幽期，应孤旧雨。伫立山风晚，月明摇碎江树。

　　还京乐，原为唐教坊曲名，后用为词牌名。据段安节《乐府杂录》称：明皇即唐玄宗李隆基自潞州入平内难，正夜半，斩长乐门关，领兵入宫翦逆人。后乐人张野狐撰此曲。（案《御览》作“平韦庶人）后乃命乐人撰此曲。”

　　《碧鸡漫志》中引《唐史》云：“民间以明皇自潞州还京师，夜半举兵，诛韦皇后，制《夜半乐》、《还京乐》二曲。》《乐府杂录》云：“明皇自潞州入平内难，半夜斩长乐门关，领兵入宫后，撰《夜半乐》曲。”今黄钟宫有《三台》、《夜半乐》，中吕调有慢、有近拍、有序，不知何者为正。

　　此调始自周词，以周邦彦大大禁烟近为正体。谱内可平可仄悉参下词。此词句法，多一气贯下，蝉联不断。陈、杨、方和词皆然，当是音律所寓，填者遵之。张炎大大此词与周词校，前段第九句四字，结句七字，又换头句不押韵异。送陈行之归吴，是远送近辞，毕竟江树都安排上了。

　　"醉吟处。"醉吟时，都应该配合些什么呢？作者菌的话得安排妹……佳人明月，张炎大大是有心明月，无心多语了。"多是琴尊，竟日松下语。"于是，尊前琴(琴与酒樽为文士悠闲生活用具)，松下语(整日)。

　　"有笔床茶灶，瘦筇相引，逢花须住。"有一说一，品质生活得摆的开啊，卧置毛笔的器具，烹茶的小炉灶，瘦竹杖相引入客，逢花时须住。

　　"正翠阴迷路。"正翠阴何入道，迷路痴疑，是如何知无处，是如何是处。"年光荏苒成孤旅。"年光荏苒，等闲时光容易休，人生如逆旅，吾亦为孤旅。

　　"等趁燕樯，休忘了、玄都前度。"燕樯，燕来时，忘也不能忘，玄都(仙家是汝不曾来)前度，这可不是人来悟的样子，是有仙品的颜色。

　　中场

　　隋军和陈国军队一交手，接连失败，隋朝的大将贺若弼在兵败的时候，命令士兵放烟，利用烟幕逃跑。

　　唐朝的名将哥舒翰将贼人追杀入狭窄的地方之后，贼人利用地形优势，从高处向下丢掷木石，结果唐军伤亡惨重。哥舒翰想要用带有毛毡篷的马车为先锋，冲散贼人的攻势，不巧这时突然刮起了一阵东风，风势很急，贼将崔乾祐用几十辆装满麻草的马车，横截在毡篷车的前面，并让人放火烧草，结果官兵们的眼睛被烟熏得无法睁开，竟然开始自相残杀。

　　后周世宗时，拾遗王朴曾提出《平边策》，内容大意是：攻占土地的基本原理，一定要从容易的地方着手。放眼天下，当今只有吴国容易攻占。它的土地辽阔，东到海，南至江，将近两千里。我们从吴国防备最薄弱的地方开始进攻，他们防备东方，我们就进攻西方，他们守备西方，我们就搅乱东方。他们一定会奔走救援，在奔走之间，我们就能看出他们的虚实、强弱，然后我们避开防卫坚固的地方，攻击武力薄弱的地方，这样一来一定战无不胜。

　　那么长江北岸的各州，都将归我们所有。取得江北之后，就利用江北的百姓，继续我们征讨江南的计划，那么江南也不难取得了。江南一旦到手，那么桂林、广东、四川、巴蜀等地，就只需传递一两封谕示文书便足以叫他们投降。吴、蜀既已平定，那么燕地一定闻风归附，只有河东，是拼死也不会归附的匪寇，必须要出动强大的兵力来攻取，但也不足以构成我国的边患。”周世宗对这个建议颇为赞赏，可惜还来不及照这个策论去做就病死了。日后宋朝代之而起，宋主就是按照这计策实行的。

　　冯梦龙说：俗语说：“男人有德便是才，妇人无才便是德。”这话当然不对。就像麒麟虽然是吉祥之物，但不能捕鼠；凤凰虽然是美丽的象征，但不能猎兔。而像春秋时期申生这样的仁孝，也不能代表他有治国定乱的才能。周朝最被称誉的女子，首推邑姜，孔子赞赏她的才能不下于当时的所有功臣豪杰，圣人没有因为邑姜的才能而贬损她的德行。

　　所谓的才能，也就是智慧，没有智慧就是无知，如果没有才干等于有德，那是否等于说天下那些无知的村姑村妇，都是德行高洁之人呢？就如同日月，男子如日，女子如月。月亮要借助日光才能明亮，所以妻子向丈夫行芹，日落之后月光照明，因此女子是男子的辅助，这就是日、月的智慧和才能。当太阳照耀的时候，月亮肯定是隐晦的。

　　那么只要有一个照耀天空就可以了，何必有两个呢？这就是我编集“闺智”部的原因。编集“贤哲”卷，是为了与愚蠢者相区别；编集“雄略”卷，是为了与其他妇女相区别。至于吕后与武则天的智慧，那是专横而不足为训。而灵芸一类人的智慧在于技巧，上官一类人的智慧在于文采，都是细枝末叶，不足称为智慧，只是一种术业。至于这些不是专横、不是心计的，称为才能也可以，称为德行也可以。至于孝妇烈女一类，已载于史册，如同妇女中的麒麟和凤凰，而研究智慧的人一般都不把他们置于此类人之中。

　　"渐烟波远，怕五湖凄冷，佳人袖薄，修竹依依日暮。知他甚处重逢，便匆匆、背潮归去。莫因循、误了幽期，应孤旧雨。伫立山风晚，月明摇碎江树。"

　　渐渐，江上烟波远，烟雾苍茫的水面，怕是五湖(心中有所喜欢，但剧情上导演安排最大)凄冷不堪，乡村爱情故事真的难啊，佳人袖薄，这可以演(算了)了，修竹依依，日暮乡关何处是？

　　知他甚处重逢，明日江湖也得有此时风景。便匆匆背潮归去，无言是因声微，或是误了幽期，约不了成定，旧雨不尽孤独凄恻。

　　"伫立山风晚，月明摇碎江树。"仍别晚，是等月亮呢还是等余情散去呢？

　　所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。