既然理解了逍遥侯这一系列布局的深层次缘由以及支撑他这么做的理想和理念，王遥也就逐渐解开了紧锁的眉头。

　　 “我已经推演出逍遥侯这么做的理由了，是因为他想在人类文明陷入停滞的时候，帮助人类文明破局。”

　　 “破局？破什么局？这跟他宣扬自身无敌圣人的实力有什么关系吗？”

　　 钟灵能感觉到王遥没有在说谎，但只凭她目前的境界，确实无法理解逍遥侯的宏愿。

　　 “东州总面积不大，南北气候差异却不小。气候类型多，野兽不算很多，生态维持着健康的平衡。离物产丰富的大夏很近，物质资源方便运输，算是比较适合人类居住的大型海外孤岛。”

　　 “也就是说，这里算是整个四象世界最适合进行大规模社会实验的地方。”

　　 王遥说着说着，突然想到了什么。

　　 “我艹，他如果真的是为了他的预言特意准备的东州和逍遥城，那预言中的那个人根本不是我们四个，我居然被他骗了！”

　　 “农协的创始人仁民会长才是他预言中的那个人。”

　　 王遥突然醒悟过来。

　　 因为一直以来都说的是珷皇将东州的最高统治权给予了仁民会长，让他可以在东州推行他的政策，为文明前进方向进行定向推演。

　　 逍遥侯在这件事里充当的是一个无所谓谁执政、谁管辖的甩手掌柜形象，甚至可以说是一个找到“接盘侠”终于可以光明正大偷懒的懒狗形象。

　　 但是没有经过逍遥侯的同意，珷皇真的敢把东州给予仁民会长，任他随意施为吗？

　　 当然不可能。

　　 虽说名义上珷皇封给逍遥侯的是一城之地，但谁都知道东州是逍遥侯的“私人领地”。

　　 所以，珷皇肯定事先找逍遥侯确认过。

　　 甚至有这样一种可能，就是逍遥侯主动找到仁民会长，让他来到东州逍遥城，然后再去找珷皇让他发一道诏书，使仁民会长的行为名正言顺。

　　 “你说仁民会长是逍遥侯预言中的那个人？确实好像都对得上。”

　　 钟灵回忆了一下，感觉王遥说的很可能是真的。

　　 如果仁民会长没有突然离开，按照原计划搭建的农协和东州应该跟现在完全不同吧。

　　 “仁民会长毫无征兆地出现、毫无征兆地消失，而农协又封锁了关于仁民会长的所有消息，所以现在有很多人甚至怀疑仁民会长这个人其实并不存在。”

　　 成梨花这句话引起了王遥的兴趣。

　　 “有人怀疑仁民会长是某个圣人伪装的？”

　　 “不是有人，是有很多人。”

　　 成梨花又强调了一遍。

　　 “可是为什么呢？这有什么好质疑的呢？”

　　 王遥十分好奇。

　　 “其实经历过仁民会长那个年代的东州人大多都觉得仁民会长其实并不存在，只有没经历过那个年代的年轻一辈还好一点。”

　　 “你们知道农协跟大夏朝廷最大的区别是什么吗？”

　　 成梨花对王遥和钟灵询问道。

　　 “嗯...对劳动价值的重视程度？”

　　 “应该是对超凡思想不加以约束这一点吧。”

　　 王遥和钟灵分别说出了自己认为的答案。

　　 “看来你真的是异界圣人呢。”

　　 成梨花看了王遥一眼便低下了头。

　　 “钟姑娘说的没错，在仁民会长领导下的农协，完全解禁了超凡境相关物品的禁令。不但解开了封神禁令，还把很多燧明城仙人、圣人的发明推行开来。”

　　 “那时候，就算是活了四百多年，心境已经几乎不会有波动的我，也真正感受到了‘文明的火种’是有多么炽热。”

　　 “机械、阵法、以及将机械和阵法交融的‘虚拟现实’，都是堪称神迹一般的存在。当时的东州日新月异，人们如同置身于梦幻般的世界之中。”

　　 “但梦总是会醒的。仁民会长的消失就像是一根针，戳破了这场梦幻般的现实泡沫。自从仁民会长离去之后，封神禁令再次生效，东州再次失去了那些属于超凡境的阵法、科技、以及二者的结合品。”

　　 “这前后的反差太大，也因此衍生出了一个十分可信的阴谋论，，即仁民会长是珷皇的人。珷皇发现现有体制出现了问题想要改革，但又不敢大刀阔斧地直接改革，担心会出现更大的问题，所以拿东州作为试验场。”

　　 “而作为珷皇对头的受王，他虽然也希望大夏文明能够更进一步，但是无法接受开启下一个时代的人是珷皇。”

　　 “并且他封神禁令作为他留下来的最后一样东西，目前整个四象世界都在使用。农协的改革和体制却都是基于封神禁令解除后的推演，如果真的推广到大夏乃至整个四象世界，那他对世间最后的影响也会被抹除。”

　　 “所以现在很多人都认为，现在的农协是珷皇和受王博弈之后的产物，仁民会长的消失就代表着受王的阶段性胜利，甚至可能是永久性胜利。”

　　 王遥听完了成梨花讲述的阴谋论，没有急着反驳，而是思考了一下这个逻辑存在的可能性。

　　 不过，首先要纠正的是“逍遥城封锁关于仁民会长的消息”，这个说法应该并不正确。

　　 因为逍遥城内其实是有着关于仁民会长化道离去的记载的，只是普通人并不知道具体情况，所以根本不相信这个说法。

　　 从普通人的角度来看，这种毫无根据的说辞就跟市井流言一样不可信，但对农协来说，他们也确实将真相公之于众了。

　　 至于农协不提供任何解释导致大众出现误判，可能他们真的是在刻意诱导大众往别的地方想，也可能是他们真的有什么难言之隐。

　　 现在很多信息都不明朗，关于农协这么做的出发点还是比较难判断的。

　　 但是王遥可以确定，仁民会长是一个真实存在的个体，因为他主动化道，才使得虚之六面重新平衡。

　　 周易道能察觉大道有损，那证明虚之六面还处于不平衡的状态。

　　 既然如此，四象世界却没有发生巨大的变化，这就说明一定存在着某种影响因素，将虚之六面缺损的那一面人为引流了。

　　 这种对虚的影响别说是某些奇特物质，就算是普通圣人都做不到，只有天下无敌的全五境圣人才能做到。

　　 所以，虚之六面的处于不平衡状态，世界却处于平衡状态，这件事就是仁民会长存在最好的证据。

　　 不过，成梨花说的那种观点，就算仁民会长真的存在，也未必没有道理。

　　 但还是要知道两个问题的答案才行。

　　 一，受王坚持沿用封神禁令的理由是什么？

　　 二，珷皇认为大夏想要更进一步，必须要解除封神禁令的理由是什么？

　　 这两个问题如果真的存在，那答案肯定不会像普通人想的那么肤浅。

　　 王遥可以独自推演，得到比普通人推演结果更接近真实的答案，但是他不会这么做。

　　 因为他不喜欢在信息量不足的情况下做出判断。

　　 预设这两个问题存在再去推演确实很简单，但是这两个问题真的存在吗？

　　 如果这两个问题不涉及到圣人，王遥也不会固执地不愿推演。

　　 普通人很多行为确实不经过大脑思考就会做出来，这时候就必须要由果推因才能知道这种人当时在想什么。这就是因为心不定，所以只能推一时想法。

　　 但圣人不一样，圣人的一举一动都是有深意、有目的的，由果推因无论是严谨度还是复杂程度都远远比不上“由行为推心理，再由心理推行为含义”这种专属于圣人的理解方式。

　　 通过一位圣人的多种行为，看出这位圣人的真实意图，再用这位圣人的真实意图去解释他各种行为的含义，这才是能够读懂这位圣人的做法。

　　 由多个事件的结果，推一个固定的行为逻辑，由固定的行为逻辑得出圣人的精神追求。

　　 之后再用已知的圣人精神追求，推演他在各个事件中各种动作的含义。

　　 所以反推凡人的思想很简单，反推圣人的思想就很难。

　　 圣人的逻辑和思想可不是像凡人一样碎片化，他们的各种举动之间都有着某种联系，都为相同的、固定的目标服务。

　　 只有在认识到一位圣人足够多的行为之后，才有资格说自己了解了这个圣人的行为逻辑，才能推演出这个圣人的行为意义。

　　 凡人的举动就像密码本上一一对应的符号，谈不上什么整体，各种行为单纯得可笑。

　　 当然，也正是因为凡人的每种行为都过于单纯，又无法拼凑成完整的逻辑。因此凡人的思想才无法琢磨，只能诱导。

　　 圣人的每种行为都像是一个复杂的式子，无法直接理解。但是圣人每个行为构成的不同式子之间完全等价，因为它们共用一套逻辑，有着完全相同的目标（精神追求）。

　　 因此观察到圣人的所作所为越多，圣人的思想越好琢磨、理解。

　　 王遥抵触现在推演，就是因为他所知道的关于珷皇和受王的式子还不够多，信息还不够多。