“那肯定啊。东州是珷皇封给仁民会长的，农协有什么资格在大夏的东州上欺压东州百姓呢？只要能断绝神圣联合与农协的合作关系，珷皇就可以把东州重新收入治内了。”

　　 “天地无用不会阻止这种破坏东州经济、贸易、民生的行为吗？”

　　 “只要说的是实话就不会触发防御机制。”

　　 “那珷皇为什么不中断对东州的物资供给？”

　　 “一是没意义，在神圣联合没取消合作之前，就算缺了东州提供的那些物资也不会影响到东州的根本。二是避免打草惊蛇，可以使农协误判天地无用的具体作用范围。三是太丢脸了，超凡境界的人想改变与东州的关系，必须公开真实的理由让相关的东州人或势力知道才行。”

　　 “神圣联合本就是与东州相关的势力，跟他们说关于东州的实话，就是在天地无用允许的范围内针对农协，不会触发保护机制。并且神圣联合也完全不会质疑这些话的真实性，毕竟他们也知道天地无用的存在。”

　　 “嗯...”

　　 王遥微微点头。

　　 利益驱动，农协在最后六天还能付出什么利益？肯付出多少利益？

　　 说到底，农协为什么想要自我封印？只是单纯不想让仁民会长回来，还是担心天地无用被破解？

　　 有一件事倒是很奇怪。

　　 混沌可以看做是逍遥侯安插在农协的卧底，但农协凭什么认为自己能限制住混沌呢？

　　 农协通过将混沌安排在百鬼会的方式，想用神圣联合制衡混沌，理论上是可行的。

　　 但问题是，农协真的能对一个圣境强者放心吗？

　　 逍遥侯不会干涉世俗政务，这是他数千年积累下来的风评。

　　 混沌这种对人类都算是异类的伪第五境圣人，农协就这么放心他？真的没有其他限制混沌的手段吗？

　　 王遥突然有些好奇，混沌受到的到底是原本天地无用的限制，还是受到逍遥侯改版的“游戏系统”限制。

　　 游戏系统很明显要比原本自由得多，但混沌每次跟他见面的时候，都是避开了人群。

　　 第一次是周易道主动停止了时间，之后混沌才现身的。第二次是王遥自己进自助餐老板的房间见到的混沌。

　　 这两次都没有普通人看到他，也就是说混沌都避开了人群。所以混沌大概率是受到了原本天地无用的束缚。

　　 可如果是原版天地无用的话，混沌居然是以普通人的身份当上了百鬼会的会长吗？

　　 一个伪圣人当上了百鬼会会长，那在他职责的范围内，可接触的人可就太多了。

　　 换句话说，能够受到混沌威胁的人可就太多了。

　　 都不说那些跟百鬼会达成交易的人，农协和修罗门的人很多也都是百鬼会的合同工啊，更别说神圣联合这个跟混沌一同掌控百鬼会的合作方。

　　 所以，农协真的没有别的手段限制混沌，就敢让混沌坐到这么高的位置上吗？

　　 王遥不信农协现在的领导者会这么蠢。

　　 对哦，农协现在好像还是第二代领导人，似乎已经活了一百多岁了。

　　 对于姒忠这个现任农协会长，王遥实在是没有什么印象。

　　 唯一的记忆点就是，农协掌控的所有超凡境事物，应该都是由农协现任会长批准才能使用。这是一个天大的权力，所以在姒忠身上发生什么事，王遥都不会觉得奇怪。

　　 所以，王遥对于姒忠的记忆其实是，凡人眼中的奇迹。

　　 这是一个好听的词，但并不是一个真正意义上的溢美之词。

　　 凡人大多是愚者，凡人眼中的奇迹便是愚者眼中的奇迹。

　　 而愚者追逐的梦想就如堕落的天道怪物一般，扭曲、不可名状、肆意散播污染还不自知。

　　 他们眼中的奇迹则是超凡者们看了都会皱眉的极致愚行。

　　 就好像现在的逍遥城，就算这里的居民内心中都有无法填补的空洞，但又有多少人真的讨厌农协呢？

　　 在他们眼中，是农协给予了他们现在的生活，大多数人只恨自己不是那个高高在上的剥削者，绝不会对农协报以怨恨。

　　 因为他们每个人或多或少都享受到了农协给予的“红利”。

　　 用“永无止境”来形容这些人的欲望都不够贴切，无法形容他们那种混乱的、一时一变的状态。

　　 应该说他们是“入眼入脑入耳者皆为欲求”。

　　 这种混乱的欲望，也就只有农协现在这种追求极致的物质享受的路子能够满足了。

　　 所以说，人民和权力者是互相选择的关系。

　　 谁都知道揠苗助长是坏事，但谁又能拒绝竭泽而渔的诱惑呢？

　　 嘴上说着宁死不从，实则根本不在乎道路，只在乎眼前苟且的人可太多了。

　　 追求物质享受的人，根本不在乎谁当县长，只是自己想当县长夫人却又想立牌坊罢了。

　　 面宗那种发展模式固然存在问题，但那也只是模式、体制陈旧，长时间没有更新带来的小问题。

　　 毕竟山梨城的居民状态可是要比逍遥城好太多了。

　　 如果农协当初跟面宗走一样的道路。

　　 发展工业、农业，为保证市场环境对商业做出一定限制；付出大量精力平衡体力劳动与脑力劳动的报酬；将技巧作为附加值、奢侈消费，刺激创造力、维持科研能力；将优越感、社交地位、尊严与工作时长挂钩（在限制最高收入的基础上，能力越强，工作时间越短，工作安排越自由，社会地位越高）。

　　 可惜没有如果，更可惜的是，山梨城也没有做到这个设想，因为面宗还在追求真正的人人平等。

　　 对于面宗的追求，王遥心中还是持着尊重且欣赏的态度。

　　 虽然在文明初级阶段就追求真正的人人平等，这属于空中楼阁，必然不可能实现。

　　 但有理想是好事，为理想思考、前进更是好事。

　　 面宗的问题就是，误判了仁民会长回归的时间，并且思考得太多，却没有足够的人手帮助他们进行圈地实验。

　　 如果面宗和农协换位，那东州说不定真的会被改造成仁民会长期望的模样。

　　 不过，这也只是一个美好的愿望罢了。

　　 就像前面一而再，再而三提到的那句话说的，不仅仅是权力者选择社会发展方向，也是人民选择权力者。

　　 面宗跟农协立场互换，面宗也未必能坚持仁民会长的道路。

　　 所处的地位不同，看到的内容不同，得到的信息不同，做出的选择也就未必相同。

　　 前面提到，个人的自由便是个人的权力。

　　 人们交出自己的权力，获得束缚，但权力集中起来更好发力，也给每个交出权力、接受束缚的人带来了更大的收益、帮助。

　　 集体的权力，便代表着集体的选择、集体的道路。

　　 它会在每个人心中都有物欲和情欲中选择一条绝大多数人都能接受的道路。因此，集体选择的道路便是依靠绝大多数人内心真正的欲望决定的。

　　 当然，这一切的前提是，集体的权力做出选择。

　　 如果存在霸权、强权、独裁，那公权力的选择就与绝大多数人内心真正的欲望无关了。

　　 不过，其实也没多大区别。

　　 只要心境没有达到第三境，人肯定都是以物欲为主。

　　 所以无论是独裁者做出选择，还是集体做出选择，基本都只有奔向物欲这一条路。

　　 区别就是，公权力在分配方式的规划上会更为公平，独裁者则一定会搞出多重特权阶级维护自己的统治。

　　 这种特权基本都会打着一些“大义”的名号，逐渐成为常识、价值观、社会道德的一部分，然后被写进社会规则之中，成为政策、法律等官方定性的“正义”。

　　 所以王遥对于农协这个二代会长，其实没有什么好印象。

　　 但没有好印象不代表这个二代会长能力差，相反，王遥认为农协这个二代会长能力简直高到可怕。

　　 对于一个凡人来说。

　　 以凡人之姿接替仁民会长这个天下无敌的圣人四十多年的时间，到现在都还没有放权，这简直就是超人。

　　 都不说那些王遥不知道的，存在于农协暗处的内部斗争，就说三十多年前修罗门武者们被血腥镇压。

　　 光这一件事，王遥就知道这位名为姒忠的农协二代会长一定是位狠角色。

　　 能够将东州未来几十年的中坚力量、高端力量全部屠杀，并且有镇压这一切及其后续的能力。

　　 别说他这件事影响有多深远，办得有多恶毒，他居然敢下这个手，能下这个手。

　　 就凭这件事，王遥起码也要给他一个枭雄的评价。

　　 不过，到底是什么给了姒忠二代会长这么大的胆量呢？

　　 就凭神圣联合的帮助？还是凭借推行封神禁令之前搜刮的财富？

　　 两者应该都有，但最重要的因素一定是民心。

　　 民心所向便是公权力高度集中的体现。

　　 在仁民会长化道之后，姒忠便将仁民会长的“自我革新，学习新思想、新技术，开放思潮，追求精神的优越性”扭曲、扩充成了“物质上开放对外贸易，经济上保持互相往来”。